“城與鄉(xiāng)的詩(shī)意重構(gòu)”研討會(huì)在重慶舉行

5月3日，一場(chǎng)以“城與鄉(xiāng)的詩(shī)意重構(gòu)”為主題的研討會(huì)在重慶衛(wèi)盾農(nóng)場(chǎng)舉行�；顒�(dòng)由北京師范大學(xué)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)研究中心、山東大學(xué)詩(shī)學(xué)高等研究中心指導(dǎo)，重慶市璧山區(qū)作家協(xié)會(huì)主辦，重慶衛(wèi)盾農(nóng)業(yè)文化發(fā)展有限公司承辦。北碚區(qū)作家協(xié)會(huì)、璧山區(qū)作家協(xié)會(huì)部分詩(shī)人參加了研討會(huì)。

衛(wèi)盾農(nóng)場(chǎng)位于重慶市璧山區(qū)健龍鎮(zhèn)玉林村。一走進(jìn)農(nóng)場(chǎng)，“種田、寫(xiě)詩(shī)，都是大地的語(yǔ)言”“慢下來(lái)，等一朵云從山那邊走過(guò)來(lái)”等紅色條幅映入眼簾；幾只蝴蝶在翻飛，有的聞聞架子上的葡萄花，有的嗅嗅青黃相間的枇杷果；傾耳聽(tīng)，似乎有人正在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)直播，向遠(yuǎn)方的朋友介紹來(lái)自大地的詩(shī)意……這樣的情景，與“城與鄉(xiāng)的詩(shī)意重構(gòu)”的研討主題，正好暗合。

從“鄉(xiāng)土中國(guó)”到“城鄉(xiāng)中國(guó)”，中國(guó)的“城”與“鄉(xiāng)”始終處于不斷融合的進(jìn)程之中。在《作家》主編宗仁發(fā)看來(lái)，鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化和城市鄉(xiāng)村化是現(xiàn)代化進(jìn)程中一體兩面的事情。過(guò)去的一些鄉(xiāng)村，無(wú)論是房屋居所還是衛(wèi)生條件，都不是那么宜居，所以要照著城市的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行改造。城市建設(shè)也不能都是鋼筋水泥，而是要像鄉(xiāng)村那樣，把房屋建在花草樹(shù)木之間，建設(shè)花園城市、生態(tài)城市、田園城市。推動(dòng)城與鄉(xiāng)的現(xiàn)代化發(fā)展，既要把人們的生活環(huán)境搞好，也要推動(dòng)人的思想觀(guān)念的現(xiàn)代化。

“書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)村，特別是關(guān)于‘鄉(xiāng)愁’和‘田園牧歌’的書(shū)寫(xiě)，如果被賦予過(guò)多虛擬的理想化的色彩，就有可能演變?yōu)橐环N與現(xiàn)實(shí)相脫離的文化想象�！痹�(shī)人、《草堂》詩(shī)刊主編梁平談到，進(jìn)行城與鄉(xiāng)的詩(shī)意重構(gòu)，首先是要深刻認(rèn)識(shí)城與鄉(xiāng)的真實(shí)狀況，包括它們之間的現(xiàn)實(shí)差異以及生活在其中的人的不同情感結(jié)構(gòu)�，F(xiàn)在城里的人想到鄉(xiāng)村去，鄉(xiāng)下的人想到城市來(lái)，本質(zhì)上是人們對(duì)城鄉(xiāng)心理落差的主動(dòng)調(diào)適。因此，關(guān)于城鄉(xiāng)的文學(xué)書(shū)寫(xiě)，絕不是簡(jiǎn)單地去描摹城市與鄉(xiāng)村的表象，而是要聚焦人與人之間的有效互動(dòng)。在這種互動(dòng)中，人們有了對(duì)彼此處境的深入了解，進(jìn)而真正實(shí)現(xiàn)情感的融合與共鳴。

北京師范大學(xué)教授張清華認(rèn)為，“城”與“鄉(xiāng)”在古代有著顯著的區(qū)別，但文化上又有相通性，知識(shí)分子在城鄉(xiāng)之間不斷穿梭，構(gòu)成了古代詩(shī)歌寫(xiě)作的經(jīng)驗(yàn)基座。新詩(shī)誕生以來(lái)，一直面臨著如何將城市經(jīng)驗(yàn)有效詩(shī)化的課題。當(dāng)然，現(xiàn)在的鄉(xiāng)村也不再是傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村生活條件的改善，促進(jìn)了鄉(xiāng)村人精神世界的變遷；反過(guò)來(lái)，這種觀(guān)念的現(xiàn)代化，也促進(jìn)物質(zhì)世界的發(fā)展。這些都需要我們不斷提升以詩(shī)歌處理現(xiàn)實(shí)復(fù)雜狀況的能力。
詩(shī)人臧棣談到，在過(guò)去一段時(shí)期的城鄉(xiāng)敘事中，城市往往代表先進(jìn)與文明，鄉(xiāng)村往往代表落后與愚昧。后來(lái)，我們對(duì)這種所謂“現(xiàn)代性觀(guān)念”進(jìn)行了反思。實(shí)際上，在鄉(xiāng)村世界中，人與自然大多處于一種和諧的狀態(tài)。城市中的個(gè)體來(lái)到鄉(xiāng)村，生命中那些壓抑的記憶和感受無(wú)形中就會(huì)被釋放掉，感到身心的放松。由此，在對(duì)城鄉(xiāng)進(jìn)行詩(shī)意重構(gòu)時(shí)，我們需要丟掉以往的對(duì)于鄉(xiāng)村的“歧視性敘事”。鄉(xiāng)村世界當(dāng)然也不是完美的，也存在很多問(wèn)題。但是，從文化觀(guān)念上，我們需要反思那種“以城市衡量一切”的態(tài)度，重新認(rèn)識(shí)城鄉(xiāng)之間的辯證關(guān)系。

清華大學(xué)教授西渡同樣談到，鄉(xiāng)村的一些生活哲學(xué)，恰恰是我們改造城市生活時(shí)需要借鑒的。比如，在鄉(xiāng)村，萬(wàn)物相互依存，不斷循環(huán)利用，構(gòu)成了一種生生不息、永遠(yuǎn)在生長(zhǎng)的狀態(tài)。而我們的城市生活，還有詩(shī)歌寫(xiě)作，恰恰需要借鑒這樣的精神與狀態(tài)。

上海交通大學(xué)教授何言宏表示，城與鄉(xiāng)的詩(shī)意重構(gòu)，一方面是現(xiàn)實(shí)層面的，即城市與鄉(xiāng)村在建設(shè)中相互借鑒，彼此融合；另一方面是文學(xué)層面的，就是用詩(shī)意的方式去表達(dá)城鄉(xiāng)互動(dòng)中人的情感交流。文學(xué)表達(dá)，最根本的還是要抓住人的情感，表達(dá)不同文化之間的差異與融合。在這個(gè)過(guò)程中，需要尊重不同主體的獨(dú)特性。比如說(shuō)，我們要建設(shè)“文化農(nóng)場(chǎng)”，不僅僅是要用城市文化來(lái)賦能農(nóng)場(chǎng)，還要讓農(nóng)場(chǎng)生長(zhǎng)出自己的文化，并使之對(duì)當(dāng)下城市生活產(chǎn)生作用。

詩(shī)歌評(píng)論家莊偉杰說(shuō)，重慶別稱(chēng)“山城”“江城”，無(wú)論是城市還是鄉(xiāng)村，大都處在山水的懷抱之中。這樣的生活狀態(tài)，賦予這座城市以獨(dú)特的詩(shī)意。我們經(jīng)常說(shuō)，人要詩(shī)意地棲息在大地上，就是要讓人回到本真的狀態(tài)，跟山水自然打成一片。當(dāng)然，任何個(gè)體也不可能完全脫離社會(huì)環(huán)境而存在，這就需要以出世之心做入世之事，保持詩(shī)意的心態(tài)。對(duì)于詩(shī)人而言，就是持續(xù)鍛造自己的心性，提升自己的藝術(shù)，追求創(chuàng)作的“高品質(zhì)”而非單純追求“量的累積”。

中央民族大學(xué)教授敬文東表示，以古代漢語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)古典生活世界，我們有著漫長(zhǎng)的詩(shī)詞傳統(tǒng)。五四以來(lái)，我們推行白話(huà)文運(yùn)動(dòng)，用現(xiàn)代漢語(yǔ)來(lái)書(shū)寫(xiě)生活，特別是表達(dá)城市的復(fù)雜狀況。這對(duì)詩(shī)人構(gòu)成很大的挑戰(zhàn)。100多年來(lái)，詩(shī)人們從不同的維度進(jìn)行了探索，我們需要對(duì)這些探索者表示敬意。到了當(dāng)下，城市與鄉(xiāng)村又面臨深度的重構(gòu)，產(chǎn)生復(fù)雜的變化。如何讓人們真正活得詩(shī)意，如何以詩(shī)歌表達(dá)出這份為詩(shī)意而進(jìn)行的努力，都是值得我們不斷探索的課題。

詩(shī)人阿爾丁夫•翼人談到，無(wú)論生活在城市還是鄉(xiāng)村，我們都需要解決人的心靈的問(wèn)題。在這個(gè)過(guò)程中，文化發(fā)揮著重要的作用。有些人根本不寫(xiě)詩(shī)，但我們會(huì)覺(jué)得這個(gè)人很“詩(shī)意”；而有些人寫(xiě)了很多詩(shī)歌，但我們有可能會(huì)覺(jué)得他是個(gè)“俗人”。這就是要看，一個(gè)人，有沒(méi)有自己的精神格局。所以，作為詩(shī)歌寫(xiě)作者，不是為寫(xiě)詩(shī)而寫(xiě)詩(shī)，而是要把自己的生活過(guò)好，在有靈感的時(shí)候再自然而然地寫(xiě)出好的作品。
重慶市璧山區(qū)作協(xié)主席歐文禮表示，隨著交通條件的發(fā)展，城鄉(xiāng)之間的物理距離不斷縮短。特別是璧山，它有著獨(dú)特的地理位置，這里的城與鄉(xiāng)不再有著明顯的區(qū)別。面對(duì)這樣的城鄉(xiāng)現(xiàn)實(shí)融合，需要我們?cè)谖幕�上進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，以文化賦能城鄉(xiāng)建設(shè)。

翼志金融產(chǎn)業(yè)研究院院長(zhǎng)、負(fù)責(zé)人表示，傳統(tǒng)各行各業(yè)面臨著激烈的競(jìng)爭(zhēng)，而且有雷同化的趨向，因此，我們需要將文化與產(chǎn)業(yè)進(jìn)行深入融合，賦予產(chǎn)業(yè)以獨(dú)特價(jià)值。衛(wèi)盾農(nóng)場(chǎng)今后將邀請(qǐng)更多的作家、藝術(shù)家來(lái)開(kāi)展活動(dòng)，共同探索城與鄉(xiāng)融合、文化與產(chǎn)業(yè)融合的發(fā)展之道，讓文化在賦能城鄉(xiāng)發(fā)展中發(fā)揮更大的作用。

(文｜《文藝報(bào)》記者黃尚恩 圖片｜重慶衛(wèi)盾農(nóng)場(chǎng)提供)